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《史记》卷六十三·老子韩非列传第三

日期:2019-06-12

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《史记》卷六十三·老子韩非列传第三

卷六十三·老子韩非列传第三书名:作者:司马迁来源:评论()【】【字体:】  者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字摐,周守藏室之史也。

  適周,将问礼於老子。 老子曰:子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。

且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。 吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。 去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身。 吾所以告子,若是而已。 孔子去,谓弟子曰:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。

走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。

至於龙,吾不能知其乘风云而上天。 吾今日见老子,其犹龙邪!  老子脩道德,其学以自隐无名为务。 居周久之,见周之衰,乃遂去。 至关,关令尹喜曰:子将隐矣,彊为我著书。 於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。   或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言之用,与孔子同时云。

  盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也。

  自孔子死之後百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。

或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。

老子,隐君子也。   老子之子名宗,宗为魏将,封於段干。

宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕於汉孝文帝。

而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。

  世之学老子者则绌,儒学亦绌老子。

道不同不相为谋,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。   庄子者,蒙人也,名周。

周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不闚,然其要本归於老子之言。 故其著书十馀万言,大抵率寓言也。

作渔父、盗跖、胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。 畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。 然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。

  楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。 庄周笑谓楚使者曰:千,重利;卿相,尊位也。 子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。

当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。 我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。

  申不害者,京人也,故郑之贱臣。

学术以干韩昭侯,昭侯用为相。 内脩政教,外应诸侯,十五年。 终申子之身,国治兵彊,无侵韩者。

  申子之学本於黄老而主刑名。 著书二篇,号曰申子。

  韩非者,韩之诸公子也。 喜刑名法术之学,而其归本於黄老。

非为人口吃,不能道说,而善著书。

与俱事荀卿,斯自以为不如非。   非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。 於是韩非疾治国不务脩明其法制,执势以御其臣下,富国彊兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之於功实之上。 以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。 宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。

今者所养非所用,所用非所养。

悲廉直不容於邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。   然韩非知说之难,为说难书甚具,终死於秦,不能自脱。

  说难曰:  凡说之难,非吾知之有以说之难也;又非吾辩之难能明吾意之难也;又非吾敢横失能尽之难也。

凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。   所说出於为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。

所说出於厚利者也。 而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。

所说实为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;若说之以厚利,则阴用其言而显弃其身。

此之不可不知也。

  夫事以密成,语以泄败。 未必其身泄之也,而语及其所匿之事,如是者身危。

贵人有过端,而说者明言善议以推其恶者,则身危。

周泽未渥也而语极知,说行而有功则德亡,说不行而有败则见疑,如是者身危。

夫贵人得计而欲自以为功,说者与知焉,则身危。 彼显有所出事,乃自以为也故,说者与知焉,则身危。

彊之以其所必不为,止之以其所不能已者,身危。

故曰:与之论大人,则以为间己;与之论细人,则以为粥权。

论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己。

径省其辞,则不知而屈之;汎滥博文,则多而久之。 顺事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。

此说之难,不可不知也。   凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑。 彼自知其计,则毋以其失穷之;自勇其断,则毋以其敌怒之;自多其力,则毋以其难概之。 规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。 有与同失者,则明饰其无失也。 大忠无所拂悟,辞言无所击排,乃後申其辩知焉。 此所以亲近不疑,知尽之难也。

得旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。   伊尹为庖,百里奚为虏,皆所由干其上也。

故此二子者,皆圣人也,犹不能无役身而涉世如此其汙也,则非能仕之所设也。   宋有富人,天雨墙坏。 其子曰不筑且有盗,其邻人之父亦云,暮而果大亡其财,其家甚知其子而疑邻人之父。

昔者郑武公欲伐胡,乃以其子妻之。 因问群臣曰:吾欲用兵,谁可伐者?关其思曰:胡可伐。 乃戮关其思,曰:胡,兄弟之国也,子言伐之,何也?胡君闻之,以郑为亲己而不备郑。 郑人袭胡,取之。

此二说者,其知皆当矣,然而甚者为戮,薄者见疑。

非知之难也,处知则难矣。   昔者弥子瑕见爱於卫君。

卫国之法,窃驾君车者罪至刖。 既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出。 君闻之而贤之曰:孝哉,为母之故而犯刖罪!与君游果园,弥子食桃而甘,不尽而奉君。 君曰:爱我哉,忘其口而念我!及弥子色衰而爱弛,得罪於君。

君曰:是尝矫驾吾车,又尝食我以其馀桃。 故弥子之行未变於初也,前见贤而後获罪者,爱憎之至变也。

故有爱於主,则知当而加亲;见憎於主,则罪当而加疏。

故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣。   夫龙之为蟲也,可扰狎而骑也。

然其喉下有逆鳞径尺,人有婴之,则必杀人。 人主亦有逆鳞,说之者能无婴人主之逆鳞,则几矣。   人或传其书至秦。

秦王见孤愤、五蠹之书,曰:嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!李斯曰:此韩非之所著书也。

秦因急攻韩。 韩王始不用非,及急,乃遣非使秦。

秦王悦之,未信用。 李斯、姚贾害之,毁之曰:韩非,韩之诸公子也。 今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。

今王不用,久留而归之,此自遗患也,不如以过法诛之。 秦王以为然,下吏治非。 李斯使人遗非药,使自杀。

韩非欲自陈,不得见。

秦王後悔之,使人赦之,非已死矣。

  申子、韩子皆著书,传於後世,学者多有。

余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

  曰:老子所贵道,虚无,因应变化於无为,故著书辞称微妙难识。

庄子散道德,放论,要亦归之自然。

申子卑卑,施之於名实。

韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。

皆原於道德之意,而老子深远矣。   伯阳立教,清净无为。

道尊东鲁,迹窜西垂。

庄蒙栩栩,申害卑卑。

刑名有术,说难极知。

悲彼周防,终亡李斯。

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